કોમારામ ભીમઃ ભુલાઈ ગયેલા આદિવાસી નેતા જેમણે ‘જલ જંગલ જમીંન’ સૂત્ર આપ્યું હતું.

 

કોમારામ ભીમઃ ભુલાઈ ગયેલા આદિવાસી નેતા જેમણે ‘જલ જંગલ જમીંન’ સૂત્ર આપ્યું હતું

દેશના મહાન આદિવાસી/આદિવાસી નેતાઓની હરોળમાં કોમારામ ભીમનું નામ સાંભળ્યું હોય એવું બહુ વાર નથી. જો કે, સ્વાયત્તતા માટે આદિવાસી સંઘર્ષમાં તેઓ શહીદ કરતા ઓછા નથી, તેમની માન્યતા મોટાભાગે તેલંગાણા/આંધ્ર પ્રદેશની સીમાઓ સુધી મર્યાદિત રહી છે. તેમનો ઈતિહાસ ઈતિહાસના ગ્રંથોમાંથી ભૂંસી નાખવામાં આવ્યો છે. આ ઉપરાંત, બહુ ઓછા લોકો જાણે છે કે આદિવાસી ચળવળોનું લોકપ્રિય સૂત્ર ‘જલ જંગલ જમીંન’, સૌપ્રથમ કોમારામ ભીમે આપ્યું હતું. નિઝામ સામેના તેમના આંદોલનમાં, તેમણે દલીલ કરી હતી કે જંગલના તમામ સંસાધનો પર સંપૂર્ણ અધિકાર આદિવાસીઓને મળવો જોઈએ.

કોમારામ ભીમ ગોંડ (કોઈતુર) સમુદાયના હતા અને તેમનો જન્મ તેલંગાણાના આદિલાબાદ જિલ્લાના સાંકેપલ્લીમાં (1900માં) થયો હતો. આદિલાબાદ જિલ્લો ઉત્તર તેલંગાણામાં સ્થિત છે, જે મહારાષ્ટ્ર રાજ્ય સાથે સરહદ બનાવે છે. આ પ્રદેશ મુખ્યત્વે ગોંડની વસ્તી ધરાવતો હતો અને તે ચાંદા (ચંદ્રપુર) અને બલ્લાલપુરના ગોંડ સામ્રાજ્યના સાર્વભૌમત્વ હેઠળ હતો. ભીમનું બાળપણ બહારની દુનિયાના સંપર્કમાં આવ્યા વિના પસાર થયું હતું, તેની પાસે કોઈ ઔપચારિક શિક્ષણ નહોતું, અને તે તેના લોકોની દુર્દશા જોઈ અને અનુભવીને મોટો થયો હતો. “ભીમ ગોંડ અને કોલમ આદિવાસીઓના જંગલ પોલીસ, ઉદ્યોગપતિઓ અને જમીનદારો દ્વારા શોષણની વાર્તાઓ સાંભળીને મોટો થયો હતો. ટકી રહેવા માટે, ભીમ પોતાને વેપારીઓના શોષણ અને અધિકારીઓની છેડતીથી બચાવવા માટે એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ જતો રહ્યો. પોડુની ખેતી પછી ઉત્પાદિત પાક, નિઝામ અધિકારીઓ દ્વારા છીનવી લેવામાં આવ્યા હતા, જંગલાતોએ દલીલ કરી હતી કે જમીન તેમની છે. તેઓ આદિવાસી બાળકોની આંગળીઓ કાપી નાખતા, તેમના પર ગેરકાયદેસર રીતે વૃક્ષો કાપવાનો આરોપ લગાવતા. બળજબરીથી ટેક્સ વસૂલવામાં આવ્યો હતો, અન્યથા ખોટા કેસ નોંધવામાં આવ્યા હતા. ખેતીમાંથી હાથમાં કંઈ ન બચ્યા પછી, લોકો તેમના ગામોમાંથી બહાર જવા લાગ્યા હતા. આવી પરિસ્થિતિમાં આદિવાસીઓના અધિકારો માટે તેમના પિતાને વન અધિકારીઓએ માર માર્યો હતો. ભીમ તેના પિતાની હત્યાથી ઉશ્કેરાઈ ગયો હતો અને પિતાના મૃત્યુ પછી, તેનો પરિવાર સાંકેપલ્લીથી સરદાપુર ગયો હતો.

1940 ના ઓક્ટોબર મહિનામાં, એક દિવસ પટવારી લક્ષ્મણ રાવ, નિઝામ પટ્ટદાર સિદ્દીક સાબ 10 લોકો સાથે આવ્યા અને કાપણી સમયે, ટેક્સ ચૂકવવા માટે ગોંડ્સને દુર્વ્યવહાર અને હેરાન કરવાનું શરૂ કર્યું. ગોંડ્સે પ્રતિકાર કર્યો અને આ ઝઘડામાં સિદ્દીક સાબ કોમારામ ભીમના હાથે મૃત્યુ પામ્યા. ઘટના બાદ તે તેના મિત્ર કોંડાલ સાથે સરતાપુરથી ચાંદા (ચંદ્રપુર) ચાલીને ભાગી ગયો હતો. વિટોબા નામના એક પ્રિન્ટિંગ પ્રેસના માલિકે મદદ કરી અને તેમને રેલવે સ્ટેશનથી પોતાની સાથે લઈ ગયા. વિઠોબા એ સમયે અંગ્રેજ અને નિઝામ સામે સામાયિક ચલાવતા હતા. ભીમે વિટોબા સાથેના રોકાણ દરમિયાન અંગ્રેજી, હિન્દી, ઉર્દૂ શીખ્યા. થોડા સમય પછી, પોલીસ દ્વારા વિટોબાની ધરપકડ કરવામાં આવી અને પ્રેસ બંધ કરવામાં આવ્યું. ત્યાંથી, ભીમ મંચિર્યાલ રેલ્વે સ્ટેશન પર મળેલી વ્યક્તિ સાથે ચાના બગીચામાં કામ કરવા આસામ ગયો. તેમણે ત્યાં સાડા ચાર વર્ષ કામ કર્યું, જ્યાં તેમણે ચાના બગીચામાં કામદારોના અધિકારો માટે પ્લાન્ટેશન માલિકો સામે વિરોધ પણ કર્યો અને આ સંઘર્ષ દરમિયાન તેમની ધરપકડ પણ થઈ. ચાર દિવસ પછી, ભીમ જેલમાંથી ભાગવામાં સફળ થયો. આસામ રેલ્વે સ્ટેશનથી તે માલગાડીમાં બેસીને બલ્લારશાહ પહોંચ્યો. જ્યારે તેઓ આસામમાં હતા, ત્યારે તેમણે અલુરી સીતારામરાજુ વિશે સાંભળ્યું હતું, જેઓ જંગલમાં આદિવાસીઓના સંઘર્ષનું નેતૃત્વ કરી રહ્યા હતા. તેમણે રામજી ગોંડના સંઘર્ષને યાદ કર્યા જેમણે નિઝામના અત્યાચારો સામે લડત આપી હતી. પાછા ફર્યા પછી તેમણે આદિવાસીઓના ભાવિ સંઘર્ષનું આયોજન કરવાનું શરૂ કર્યું.

વર્તમાન તેલંગાણા રાજ્ય એક સમયે હૈદરાબાદ રાજ્યના નિઝામ શાસનનો ભાગ હતું. તેના પર આસિફજાહી વંશના નવાબોનું શાસન હતું જેને પાછળથી 1948માં ભારતીય સંઘમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું. નિઝામના સમયમાં અસહ્ય કર લાદવામાં આવ્યા હતા અને સ્થાનિક જમીનદારોનું શોષણ અને અત્યાચાર આદિવાસી જનતા પર પ્રચંડ હતા. ચાલુ અત્યાચારોની પૃષ્ઠભૂમિમાં, ભીમે નિઝામ સરકાર સામે મોટા પાયે આંદોલનો શરૂ કર્યા, અને તેમની સેના સામે ગેરિલા યુદ્ધ શરૂ કર્યું. જોડે ઘાટને તેની પ્રવૃત્તિઓનું કેન્દ્ર બનાવીને, ભીમે 1928 થી 1940 સુધી તેનું ગેરિલા યુદ્ધ ચાલુ રાખ્યું.

“પાછા ફર્યા પછી, તે તેની માતા અને ભાઈ સોમુ સાથે કાકનઘાટ ગયો. તેણે લચ્છુ પટેલ માટે કામ કર્યું, જે દેવડમ ગામના વડા હતા. લચ્છુએ ભીમના સોમ બાઈ સાથેના લગ્નની પણ કાળજી લીધી. ભીમે લચ્છુએ આસિફાબાદ અમીનસાબ સાથેની જમીનના મુકદ્દમાનું સમાધાન કરવામાં મદદ કરી. આ ઘટનાએ તેમને આજુબાજુના ગામોમાં લોકપ્રિય બનાવ્યા. થોડા સમય પછી ભીમ તેના પરિવારના સભ્યો સાથે ભાબેઝરી ગયો અને ખેતી માટે જમીન સાફ કરી. પટવારી જંગલાત ચોકીદાર ફરીથી પાક કાપવાના સમયે આવ્યા, તેઓએ તેમની (નિઝામ સરકારની) જમીન હોવાની દલીલ કરીને તેમને હેરાન કર્યા અને સ્થળ છોડી દેવાની ધમકી આપી. ભીમે આદિવાસીઓ પરના અત્યાચાર અંગે ચર્ચા કરવા અને ન્યાયની માંગણી કરવા માટે નિઝામને મળવાનું નક્કી કર્યું છે, પરંતુ નવાબને મળવાની નિમણૂક તેમને મળી શકી નથી. તેઓ આશા ગુમાવ્યા વિના જોડેઘાટ પાછા ફર્યા, અને સમજાયું કે શાસન વિરુદ્ધ ક્રાંતિ એ તેમની સમસ્યાઓનો એકમાત્ર ઉકેલ છે. તેમણે બાર ગોંડુ કોલમ ગુડેમ - જોડેઘાટ, પટનાપુર, ભાબેઝરી, ટોકેન્નાવાડા, ચલબરીડી, શિવગુડા, ભીમનગુંડી, કાલેગાંવ, અંકુસાપુર, નરસાપુર, કોશાગુડા, લાઇનપેટરમાંથી આદિવાસી યુવાનો અને સામાન્ય લોકોને એકત્ર કર્યા; અને જમીન અધિકારો માટે વિરોધ કરવા તેમની સાથે ગેરિલા સેનાની રચના કરી. તેમણે પોતાની જાતને સ્વતંત્ર ગોંડ સામ્રાજ્ય તરીકે જાહેર કરવાની યોજનાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો. (ભીમની અલગ ગોંડ રાજ્યની માંગ ગોંડ માટે સ્વાયત્ત ગોંડવાના રાજ્યની માંગની શ્રેણીમાં પ્રથમ હતી).

ટુડુમના અવાજ સાથે, આંદોલનની શરૂઆત કરવા માટે રાગલ લહેરાવવામાં આવ્યો હતો. ગોંડના બળવાની શરૂઆત બાબેઝારી અને જોડેઘાટ જમીનદારો પર હુમલો કરીને થઈ હતી. આ વિદ્રોહની જાણ થતાં નિઝામ સરકાર ગભરાઈ ગઈ અને કોમારામ ભીમ સાથે વાટાઘાટો કરવા આસિફાબાદના કલેક્ટરને મોકલ્યો અને ખાતરી આપી કે તેઓને જમીનના પટ્ટા આપવામાં આવશે અને કોમારામ ભીમને પોતે શાસન કરવા માટે વધારાની જમીન આપવામાં આવશે. પરંતુ ભીમે તેમની દરખાસ્તને નકારી કાઢી અને દલીલ કરી કે તેમનો સંઘર્ષ ન્યાય માટે છે અને નિઝામે ખોટા આરોપમાં ધરપકડ કરાયેલા લોકોને મુક્ત કરવા પડશે, તે જ સમયે તેમની (ગોંડ પ્રદેશો) જગ્યા છોડવી પડશે અને સ્વ-શાસનની તેમની માંગણી પર ભાર મૂક્યો છે.

તુડમ અને તુટા ના નાદ સાથે યુદ્ધ શરૂ થઈ ગયું હતું. અત્યંત જુસ્સા અને ઉત્સાહ સાથે ગોંડ આદિવાસીઓએ તેમની ભૂમિનું રક્ષણ કર્યું. ભીમના ભાષણે તેમને જમીન, ખોરાક અને સ્વતંત્રતાના સંઘર્ષમાં ભાગ લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. લોકોએ તેમના ભવિષ્યના રક્ષણ માટે અંતિમ શ્વાસ સુધી લડવાનું નક્કી કર્યું. આ સમય દરમિયાન, ભીમે “જલ જંગલ જમીન” ના નારા લગાવ્યા. નિઝામ સરકારે ભીમની માંગણીઓ ન સાંભળી અને ગોંડનો જુલમ ચાલુ રાખ્યો, જ્યારે નિઝામ સરકારે ભીમને મારવાનું કાવતરું શરૂ કર્યું. તહસીલદાર અબ્દુલ સત્તારે આ ક્રૂર ષડયંત્રનું નેતૃત્વ કર્યું અને કેપ્ટન અલીરાજા બ્રાન્ડ્સને 300 સૈનિકો સાથે બાભેઝારી અને જોડેઘાટ ટેકરીઓ પર મોકલ્યા. નિઝામ સરકાર તેને અને તેની સેનાને પકડવામાં નિષ્ફળ રહી. તેથી તેઓએ કુર્દુ પટેલ (ગોંડ સમુદાયમાંથી) ને લાંચ આપી, જેઓ નિઝામ સરકાર માટે બાતમીદાર બન્યા અને ભીમની સેના વિશે માહિતી પૂરી પાડી.

આ માહિતીના આધારે, 1 સપ્ટેમ્બર, 1940 ના રોજ વહેલી સવારે, "જોડેઘાટમાં મહિલાઓએ તેમના ગામની આસપાસ સશસ્ત્ર પોલીસકર્મીઓને જોયા હતા જ્યારે તેઓ કોમારામ ભીમને શોધતા હતા. ભીમ આદિવાસી લોકોના ગોચર અને તેમના દ્વારા જંગલોમાં ખેડવામાં આવતી જમીનોના અધિકારના પ્રશ્ન પર બળવોનું નેતૃત્વ કરી રહ્યો હતો તેને ત્રણ વર્ષ થયા હતા. ભીમ, જેઓ તેમના મુઠ્ઠીભર યોદ્ધાઓ સાથે જોડેઘાટ પર પડાવ નાખી રહ્યા હતા, તેઓ તરત જ ઉભા થયા અને પોતાની જાતને સજ્જ કરીને તૈયાર થયા. મોટાભાગના બળવાખોરો કુહાડી, સિકલ અને વાંસની લાકડીઓ પકડવામાં સફળ રહ્યા હતા. આસિફાબાદ તાલુકદાર અબ્દુલ સત્તારે, નિઝામના જુલમના રૂપમાં ભીમને દૂતો દ્વારા આત્મસમર્પણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. ભીમ દ્વારા ત્રીજી વખત પોતાને સબમિટ કરવાનો ઇનકાર કર્યા પછી, સત્તારે ગોળીબાર કરવાનો આદેશ આપ્યો. આદિવાસી બળવાખોરો લડાઈમાં ઉતરવા સિવાય કંઈ કરી શક્યા નહીં. “ભીમ સિવાય 15 જેટલા યોદ્ધાઓએ શહીદી મેળવી. આ ઘટનાએ તે પૂર્ણિમાના દિવસે આદિવાસીઓને અંધકારમાં ડૂબી દીધા," ભીમના નજીકના સાથી, સ્વર્ગસ્થ મારુ માસ્ટર અને ભાદુ માસ્ટર, જ્યારે પણ તેઓ આ ઘટનાનું વર્ણન કરતા ત્યારે કહેતા. જો કે, ઘણા લોકોએ શહીદોને જોયા નહોતા કારણ કે મૃતદેહોને અવ્યવસ્થિત રીતે સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા. તે પૂર્ણિમાની રાત હતી, જ્યારે તેના સેંકડો અનુયાયીઓ ધનુષ, તીર અને ભાલાથી સજ્જ થયા અને પોલીસ સામે હુમલો કર્યો. ભીમ અને તેના અનુયાયીઓ બહાદુરી સાથે લડ્યા અને જીવલેણ ઇજાઓ સહન કર્યા પછી યુદ્ધના મેદાનમાં પોતાનો જીવ ગુમાવ્યો."

એમ ધારીને કે ભીમ પરંપરાગત મંત્રો જાણતો હતો, તેઓને ડર હતો કે તે ફરી જીવશે. તેથી તેઓએ તેને ત્યાં સુધી ગોળી મારી દીધી જ્યાં સુધી તેનું શરીર સીવ જેવું થઈ ન જાય અને ઓળખ ન થાય. તેઓએ તરત જ તેના શરીરને સળગાવી દીધું અને માત્ર ત્યારે જ ત્યાંથી નીકળી ગયા જ્યારે તેમને ખાતરી આપવામાં આવી કે તે હવે નથી. અષાઢ પોરુણિમાના તે દિવસે એક ગોંડ તારો પડ્યો છે. ટુડુમના નાદથી ગુંજી ઉઠેલી જગ્યા જોડેઘાટની ટેકરીઓમાં રડી પડી હતી. બધા ગોંડ ગામ રડ્યા અને સ્થળ દુઃખમાં ડૂબી ગયું. આખું જંગલ કોમરામ ભીમ અમર રહે, ભીમ દાદા અમર હૈ જેવા નારાથી ગુંજી ઉઠ્યું હતું.

કોમારામ ભીમ વિશેના ઘણા વર્તમાન ઐતિહાસિક અહેવાલો દાવો કરે છે કે કોમારામ ભીમ એક રાષ્ટ્રવાદી 'વનવાસી' (હિંદુ) નેતા હતા જેમણે નિઝામ સરકાર સામે લડત આપી હતી. આ કથાઓ એવી દલીલ કરે છે કે નિઝામ સામે ભીમનો રોષ હિંદુઓ પરના 'ઇસ્લામિક' જુલમ અને હિંદુ સંસ્કૃતિના વિનાશને કારણે હતો. જ્યારે, ગોંડ આદિવાસીઓ પણ હિંદુ નથી, ત્યારે ભીમ કેવી રીતે 'ઈસ્લામવાદી' જુલમ સામેની લડાઈનું નેતૃત્વ કરનાર હિંદુ પ્રતિક બની જાય છે? ભીમના ઇતિહાસનો કયો ભાગ સૂચવે છે કે તેણે ‘હિંદુ’ ધર્મનું સમર્થન કર્યું હતું અથવા હિંદુ અધિકારો માટે લડ્યા હતા? ગોંડ લોકોનો ઇતિહાસ આપણને એક સંપૂર્ણપણે અલગ વાર્તા પ્રદાન કરે છે. તે સૂચવે છે કે આ દાવાઓ ઈતિહાસ સાથે છેડછાડ કરીને ભીમને હિંદુ રાષ્ટ્રવાદી પ્રવચન સાથે જોડવાનો માત્ર પ્રચાર છે. નિઝામ સામે ભીમનું ચળવળ ફક્ત 'જમીન, આશ્રય અને સ્વાયત્તતાની માંગ પરના મૂળભૂત આદિવાસીઓના અધિકારોને નકારવાથી' જન્મી હતી. તેની લોકોની કલ્પનામાં, તે ફક્ત તેના લોકોને ડિકુસ (બહારના લોકો) થી મુક્ત કરવા માંગતો હતો અને ન્યાય અને સ્વ-શાસન માટે લડતો હતો.

પટ્ટા અધિકારો માટે દાયકાઓ સુધી ચાલેલા આદિવાસીઓના સંઘર્ષના પ્રકાશમાં, કોમારામ ભીમનું યોગદાન નોંધપાત્ર રહે છે - તે તમામ આદિવાસી ચળવળો માટે એક ક્રાંતિકારી પ્રતિકનું ઉદાહરણ આપે છે અને આદિવાસીઓ પ્રત્યેના રાષ્ટ્ર અને રાજ્યના ભૂલી ગયેલા વચનોની પણ યાદ અપાવે છે. કોમારામ ભીમ ગોંડ આદિવાસી સમુદાયમાં અત્યંત આદરણીય સ્થાન ધરાવે છે અને તેને દેવતા તરીકે ગણવામાં આવે છે. ગોંડો ભીમની પુણ્યતિથિ દર વર્ષે અશ્વયુજા પૌર્નમીના દિવસે ઉજવે છે અને આ દિવસે તેમના જીવન અને સંઘર્ષની યાદમાં જોડેઘાટ ખાતે એક કાર્યક્રમનું આયોજન કરવામાં આવે છે. લાંબા સંઘર્ષ પછી, તેમના મૃત્યુના 72 વર્ષ પછી, 2012 માં, હૈદરાબાદના ટાંકી બંધમાં કોમારામ ભીમની પ્રતિમા સ્થાપિત કરવામાં આવી. કોમારામ ભીમ ‘જલ જંગલ જમીંન’ના યુગો સુધી આદિવાસી સંઘર્ષના નેતા અને પ્રતિક તરીકે કાયમ રહેશે.

સ્રોત : social media